Une diaspora peut-elle en cacher une autre ?

Diversité des interprétations sur la culture noire des Amériques

Christine CHIVALLON

Publié le 13 octobre 2006

La question de la qualification de la culture du monde noir des Amériques hante la recherche des sciences sociales spécialisées en ce domaine. Quelle est la teneur de la culture forgée dans le contexte particulièrement oppressif de la traite et de l'esclavage ? Sommes nous en présence d'une culture héritée de l'Afrique ? Est-il question d'une nouvelle culture "afro-américaine" (2) ? Ou bien l'esclavage a t-il compromis les chances de cette édification nouvelle ? Les alternatives contenues dans la formulation de ces questions nous renseignent à elles seules sur la diversité des interprétations données à la culture de la diaspora noire. Car aussi antithétiques qu'elles soient, toutes les réponses possibles à ces interrogations vont recevoir un assentiment. On peut d'ailleurs se demander jusqu'à quel point cette culture n'est pas la seule à pouvoir faire l'objet, pour les sciences sociales, d'interprétations aussi divergentes et contradictoires.

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Christine CHIVALLON

Christine Chivallon est chargée de recherche au TIDE-CNRS, Maison des Sciences de l'Homme d'Aquitaine.

Elle a notamment publié la meilleure synthèse sur la question des la diaspora noire des Amériques :

-La diaspora noire des Amériques, expériences et théories à partir de la Caraïbe, Paris, CNRS Éditions, 2004.

A lire également :

-Espace et identité à la Martinique. Paysannerie des mornes et reconquête collective (1840-1960), Paris, CNRS Éditions, 1998.

Contact :
christine.chivallon@
msha.u-bordeaux.fr